عليكم السلام / 1. طبق نظر برخي از علما، ممكن است اين آزمايش (جسماني شدن جنيان و دخالت مستقيمشان در امور مردم) در آن دوران اتفاق افتاده باشد - چنان چه از ظاهر آيات قرآن، اين مطلب برداشت مي شود - اما برخي ديگر از علما اكتفاء به ظاهر آيات و روايات نكرده و مثلاً ذيل آيات 37 و 38 سوره ي ص زنداني شدن شياطين توسط حضرت سليمان را به معناي جلوگيري معنوي از اعمال شوم آن ها دانسته اند، نه اين كه شياطين حالت جسماني داشته و جسمشان محبوس شده باشد. / 2. اخباري در اين خصوص ظاهراً موجود نيست، در واقع نمي توان به طور قطع گفت چنين آزمايشي دوباره رخ خواهد داد يا خير. البته با توجه به رواياتي كه دلالت بر مستجاب شدن دعاي حضرت سليمان در خصوص منحصر به فرد بودن حكومتش دارد، مي توان احتمال داد چنين اتفاقي نخواهد افتاد. زيرا چنين آزمايشي اگر باشد، لطف خدا ايجاب مي كند كه فرستاده اي از جانب خدا براي مهار شرايط موجود باشد كه بتواند مانند حضرت سليمان به آن شكل خاص حكومت كند و شرايط را مهار كند. (دقت كنيد!) / 3. جهان شمول بودن حكومت امام زمان عليه السلام به هيچ عنوان مستلزم چنين آزمايشي نيست. به عبارت ديگر لزومي ندارد كه جنيان حالت جسماني بگيرند تا حضرت بتواند بر آن ها حكومت كند. / 4. حكومت حضرت مهدي عليه السلام اگر چه يك حكومت ممتاز بوده و مصداق آن هرگز اتفاق نيفتاده است، اما از جهاتي با حكومت حضرت سليمان تفاوت دارد. به عبارت ديگر هم حكومت حضرت سليمان منحصر به فرد بوده است و هم حكومت حضرت مهدي عليه السلام منحصر به فرد خواهد بود. (دقت كنيد!) / براي اطلاع بيش تر در خصوص سؤالات خود مي توانيد به جلد 14 بحار الانوار، كتاب شريف حياة القلوب، تفسير آيات 35 تا 38 سوره ي ص در كتب مختلف تفسيري و همچنين به بخش تحقيقات سايت ملك سليمان مراجعه نماييد.

سلام عليكم / 1. در صورت فوت صاحب اثر، بايد به وراث او مراجعه شود. 2. ظاهراً در اين گونه موارد حق معنوي صاحب اثر همچنان محفوظ مي باشد. بنابراين اگر چه مدت قانوني انحصار سپري شده است، اما شرعاً اجازه ي وراث (بنابر احتياط) لازم است.(اجوبة الاستفتائات، سؤالات 1339 و 1340)

سلام عليكم / ظاهراً از آن جا كه عيدي و پاداش پايان سال در مقابل كار خاصي نيست، حكم هديه را دارد كه بر طبق فتواي مقام معظم رهبري خمس ندارد.

بله، بايد بعد از دريافت هر قسط، خمس آن را بپردازيد.

سلام عليكم / با توجه به اين كه احتمال مي دهيد در مدت دو سه ماه پس از سال خمسي، اين پس انداز، مورد استفاده قرار نگيرد، ظاهراً پرداخت خمس آن سر سال خمسي واجب است. ضمناً لازم به ذكر است كه اخيراً فتواي مقام معظم رهبري در اين خصوص تغيير كرده و به جاي مدت دو سه ماه، فرمودند چند روز. براي اطلاع بيش تر مي توانيد به چاپ جديد اجوبة الاستفتائات و يا سايت اينترنتي معظم له رجوع فرماييد. موفق باشيد

سلام عليكم / 1. نيت هديه دادن در آينده، براي عدم تعلق خمس كفايت نمي كند. بنابراين اگر تا پايان سال خمسي سكه ي مذكور موجود باشد و به كسي هديه نداده باشيد، خمس آن واجب است. البته بنا بر نظر برخي از فقها مانند مقام معظم رهبري، اگر اين هديه جزء مخارج لازم و ضروري باشد و حداكثر تا چند روز بعد از سال خمسي بخواهيد به مصرف مورد نظر برسانيد، خمس ندارد. / 2. اگر در پايان سال خمسي، گرفتن پول از قرض گيرنده برايتان مقدور باشد، بايد خمس آن را بپردازيد، اگرچه هنوز آن مبلغ را از قرض گيرنده نگرفته ايد. اما اگر در پايان سال خمسي گرفتن پول از بدهكار مقدور نيست، فعلاً پرداخت خمس آن واجب نيست، اما هر زمان كه مبلغ مذكور را گرفتيد، بايد فوراً خمس آن را بپردازيد./ 3. اگر تلويزيون در حال حاضر مورد استفاده ي شما نيست، خريد آن براي فرار از خمس كفايت نمي كند و خمس آن واجب است. استفاده ي از آن به هدف فرار از خمس هم فرقي در مسأله نمي كند، بلكه معيار اين است كه به جهت استفاده در حال حاضر خريد شود. البته اگر اين خريد جزء مخارج ضروري بوده و ازدواج شما حداكثر تا چند روز بعد از سال خمسي باشد (همان طور كه در مورد اول اشاره شد)، خمس آن واجب نيست. / موفق باشيد

سلام عليكم / لعن به معناي دوري از رحمت خداست و هر معصيتي به نسبت خود انسان را از رحمت پروردگار متعال دور مي كند. بنابراين آن چه در برخي روايات آمده و اشخاصي را ملعون ذكر كرده اند، الزاماً به معناي ملعون بودني كه مثلاً در خصوص قاتلين امام حسين (عليه السلام) وارد شده، نيست ؛ بلكه دلالت بر تقبيح عمل مذكور دارد. لذا در اين روايت شريف هم ظاهراً مراد اين است كه هر شخصي كه نماز اول وقتش را به تأخير بيندازد، به همان ميزان از رحمت خدا دور مي شود. زيرا اين عمل در واقع سبك شمردن نماز است كه عواقب سختي در پي دارد. البته بديهي است كه اگر عذر مقبولي موجود باشد، به تأخبر انداختن نماز از اول وقت، مصداق سبك شمردن نماز نيست. (وجه ديگري نيز براي اين روايت ذكر كرده اند كه به نظر حقير، جاي بحث ندارد.) موفق باشيد

سلام عليكم / اين روايت ظاهراً منقول از منتخب التواريخ بوده و در كتبي كه ارزش سندي داشته باشند قيد نشده است. البته رواياتي در كتب معتبر نقل شده است كه دلالت بر پرهيز از شهري به نام «زوراء» در آخر الزمان دارد. آن چه از عمده ي اين روايات مشخص است، زوراء نام ديگر بغداد يا جايي نزديك به آن است، اما روايتي هم موجود است كه دلالت بر اين دارد كه زوراء نام شهري در نزديكي ري مي باشد. بنابراين مي توان در يك جمع بندي كلي به اين نتيجه رسيد كه در دوره ي آخر الزمان شهري با اين ويژگي ها وجود خواهد داشت و براي حفظ دين از چنين شهري بايد دوري كرد. اما آيا اين شهر تهران است يا بغداد يا جايي ديگر، نمي توان نظر قطعي داد. ضمن اين كه در اين روايت، حضرت خطاب عمومي نداشته و به شخص مخاطب مي فرمايند كه در اين شهر سكونت نكن. پس اين شهر بايد در زمان زندگي مفضل وجود داشته باشد كه حضرت او را از سكونت در آن منع كرده باشند ؛ حال آن كه در آن زمان شهر تهران و يا شهري در نزديكي ري با اين ويژگي ها وجود نداشته است. (دقت كنيد!). با اين تفاصيل، امثال اين روايت، ظاهراً تكليفي براي ما ايجاد نمي كنند. البته ممكن است شخصي احساس كند زندگي در جاي خاصي به احتمال عقلايي براي دين خود يا خانواده اش ضرر جدي دارد كه در اين صورت موظف است براي حفظ دين خود اقدام كند، اگر چه به واسطه ي كوچ كردن از آن جا باشد، اما اين مطلب اختصاص به تهران ندارد. موفق باشيد

سلام عليكم / اين جمله هم مانند جمله ي قبل، ظاهراً در كتب معتبر روايي ثبت نشده است، البته با اين فرق كه رواياتي بعضاً بسيار نزديك به اين جمله در روايات معصومين عليهم السلام وجود دارد. به طور مثال از پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله در روايتي نقل شده است كه مي فرمايند كسي كه به كسي چيزي بياموزد، او را بنده ي خود كرده است. بنا بر اين اصلاً بعيد نيست كه اين جمله يا عبارت غلطي از همين روايت پيامبر باشد و يا چنان چه مشهور است از امير المؤمنين عليه السلام روايت شده باشد، اما به صورت سينه به سينه نقل شده و در كتب درج نشده باشد. مهم اين است كه اين جمله دقيقاً مطابق با روايت پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله و منطبق با عقايد ماست. البته با اين توضيح كه طبق فرمايش پيامبر گرامي اسلام در ادامه ي اين روايت (كه در جلد دوم كتاب شريف بحار الانوار آمده است)، عبد بودن در اين جا به اين معناست كه معلم مي تواند به متعلم خود امر و نهي كند و بر متعلم لازم اخلاقي است كه از معلم خود اطاعت كند. (البته بديهي است كه منظور، اطاعت تا جايي است كه مخالف دستور خدا نباشد)/ با تشكر

سلام عليكم / ظاهرا اين جمله كه در بين مردم به عنوان روايت از معصومين عليهم السلام مشهور است، در كتب معتبر حديثي ذكر نشده و به درستي مشخص نيست منبع آن كجاست. تنها در مقدمه ي كتابي از شيخ حر عاملي كه موضوع آن شرح حال علما است، مطلبي با اين مضمون آمده است: ابتدا از شرح حال علماي جبل عامل آغاز مي كنم تا حق وطن را به جا آورده و به حديث حب الوطن من الايمان عمل كرده باشم.غير از اين تنها در مكتوبات برخي شعرا و علما به اين جمله اشاره شده، اما عمدتاً صرفاً به عنوان يك جمله ي زيبا و بعضاً وطن را چيزي غير از كشور و سرزمين معنا كرده اند و يا آن را تخصيص زده اند. مثلا اقبال لاهوري وطن را به معناي وطن اسلامي دانسته، عين القضات همداني وطن را به معناي وطن علوي، سهروردي آن را به معناي آخرت گرفته سعدي، مولانا و شيخ بهايي هم تعبيري عرفاني از وطن داشته اند.بنابراين مي توان نتيجه گرفت كه اين جمله اگر چه به احتمال زياد روايت از معصومين عليهم السلام نيست، اما اگر وطن را به معنايي ديگر تعبير كنيم و يا تخصيص دهيم، بسيار موجه و منطبق با عقايد ماست. البته مي توان مراد از آن را همين وطن ظاهري هم دانست كه در اين صورت منظور خدمت به مردم وطن است، نه وطن دوستي ناسيوناليستي، و الا اگر يك آمريكايي دولتش را دوست نداشته باشد، نقص در ايمان دارد!!!موفق باشيد